泽雷随卦，兑卦在上，震卦在下，泽中有雷之象。
书中讲《归藏》曰马徒，说在归藏中记载随卦叫马徒。马徒是什么意思呢？就是在《周礼》中太仆职所谓前驱的意思。我们来查一下资料看看：
据《周礼·夏官》，太仆一职掌管“王之服位及传递王命、侍从出入”，又有校人一职，掌管“王马之政”。 秦汉时的太仆是由两职合并而成，为九卿之一，秩禄二千石，掌管舆马与畜牧业。 南朝不常设，北齐设立太仆寺，太仆改称太仆寺卿，一直延续到清朝末年。
再看书中又解释道，《越语》：勾践亲为夫差前马，注：前马，前驱，在马前也。
所以这个马徒说的是主公上马之后，在马前牵马、传令的人。
怎么来的这个象呢？震为马，互艮为徒隶，兑为口，为传呼，所以这就有了牵马人传呼君主之令的象。这个象就是本卦的象。
而到了周易之后，此卦从马徒的名字改为随这个名字，尚老说可能是取随时之义而命名。
卦辞说，随，元亨利贞，无咎。
元亨利贞，震为春，兑为秋，元亨利贞整体表示春夏秋冬，周而复始之意，循环不穷，所以称为随。随时而动，不过不忒（te），所以无咎。
我们看到这个解释，说明元亨利贞表示的是时间上的一种象。随时，春夏秋冬，这都是时间的一种词。这和我们之前看到的说元亨利贞的卦是一样的，突出时间属性。
所以在预测之中，我们要重点考虑这个随卦的时间性，随时而动。就像马徒一样，主公一旦下达指令，马徒要第一时间传达、跑动。
这个随就是有一种时间性，要随着天时而动，有一种顺天而行之意。
象曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。
艮为君子，艮止所以宴息，兑为昧，为晦。震为往，往而遇兑，故曰向晦，巽伏，所以君子效法此象，以向晦入宴息。
卦中2-4爻组成艮卦，就是这里所说的君子，又艮为停止之象，所以震这个动象要停止下来，而上卦是卦的运行方向，是要去往之地，兑卦为晦，为不明，天黑之象，所以就是君子在天快黑的时候，要准备休息了！要顺天时而动。
初九，官有渝，贞吉。出门交有功。
艮为门，初临之，而震为出，所以说出门。这里的艮是震的覆卦为艮卦，所以叠加起来，初爻就是出门之象。
出门就会碰到阴爻，二爻为阴爻，阴阳相交，阳遇阴为通，所以有功。
尚老又强调了！凡是阳爻临重叠的阴爻时，没有不吉的！这个还是要重视一下！
六二，系小子，失丈夫。
什么是小子，孩子就是小子，六二与初爻近，初爻震为小子，所以系小子，六二为六三所隔，四艮为丈夫，六二不能承九四阳爻，所以为失丈夫。
这里艮又为丈夫！前面艮为马徒，这里艮为丈夫！
震又为小子，小孩子，那艮不是少男吗？这里面的象义有点混乱啊。
尚老也解释了一下这个混乱的情况，他说如果以一个人来看，那么初少，上老，所以初震为少年，上艮为大人，丈夫。
这个逻辑我也比较认可。
六三，系丈夫，失小子。随有求，得，利居贞。
这里系的意思，和六爻的系是一个意思，都是依附、亲近的意思。
六三爻离四爻近，所以是系丈夫，失小子。
艮为求，巽为利。阴承阳为得。
九四，随有获，贞凶。有孚，在道以明，何咎？
九四爻下乘阴得民，所以有收获，获得。但是九四爻为阳爻，不当位，在往前是阳爻，为敌，所以贞凶。
艮为道，为光明，艮兑互伏，兑为阴、不明、暗昧，所以艮为阳为光明。
在大畜卦之中，有彖曰说刚健笃实辉光，刚健为乾，辉光为艮。这里就是艮为光明的一种佐证。
九五，孚于嘉，吉。
《易林》中常说震卦为嘉，嘉指二，五孚于二，二震体，所以孚于嘉。
上六，拘系之，乃从维之。王用亨于西山。
伏艮为拘，为山。兑西，故曰西山。
兑卦的伏卦为艮，然后兑卦为息，这里就直接把上卦的兑艮之象组合称为西山。同时艮也为拘象。
兑又为口，所以说亨，这里没太理解，为什么口就亨呢？亨是享受的意思吗？就是用餐的意思吗？
王谓五，三至上爻组成了正反巽卦，巽为绳，所以说系，说维。
书中说，卦以随为义，六爻穷于上，五爻害怕失去六爻，所以用绳子拘系住它。或即其隐居之处而宴享之。
随卦，本质上我认为是随天时而动则吉，不随天时而动则凶，测婚姻有妇唱夫随之意，但是此卦和雷泽归妹卦的组合是一样的，都是少女配长男之象，婚姻容易不正。
同时随卦，也有跟随，随着某人、某事而动，那么跟随的这个人、事、物是好的则吉，是不好的则凶，所以不能随意去跟随，要有一定的原则和道理。
震卦为动，兑卦为毁折，动而毁折之象。在看具体测什么事情。
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