二十八宿在《易经》方程式中的象意

角 . 代表将帅，有权势 也代表领导，为官星.

亢 . 代表官司 口舌 病.

氐 .代表情人，或是身体不好，暗疾.

房 .为桃花之星，为暖昧之事.

心 . 代表学业，功名，名气.

尾 .代表后代，子女.

箕 . 代表口舌，也有夫妻不合之意.

斗 .代表权力 收入.

牛 .代表物品，自由娱乐活动.

女 .代表珍宝 布帛 主嫁娶.

虚 .代表丧事，伤心 凶灾.

危 .代表坟墓 哭泣，悲伤 为凶，测病代表病重，病危.

室 .代表动土，营造房屋 住处.

壁 .指偷盗，隐私.

奎 .代表女人，文章， 利学业.

娄 .代表娱乐 聚众，开会.

胃 .代表讨捕 诛杀，犯人.

昴 .测生意为无客户，测财为耗，测官为退二线.

毕 .代表阴性物质，测天气为阴天.

觜 .代表争斗 意外之事.

参 .代表上进，警察 法官.

井 .代表酒食 吃喝 享乐.

鬼 .代表死丧 疾病 伤灾.

柳 .代表男女之事，情人 嫖.

星 .代表急燥，急然发生之事，暴发 在人代表性格不好，有个性.

张 .代表饮食 唱歌。运动 有张扬的意思.

翼 .代表娱乐场所 也代表学业? 印星 也有走动的象.

轸 .代表车轮，或是盗。灾事 在人代表肾部.

 

中央钧天 .角宿 .亢宿 .氐宿

东方苍天 .房宿 .心宿 .尾宿

东北变天 .箕宿 .斗宿 .牛宿

北方玄天 .女宿 .虚宿 .危宿 .室宿

西北幽天 .壁宿 .奎宿 .娄宿

西方颢天 .胃宿 .昴宿 .毕宿

西南朱天 .觜宿 .参宿 .井宿

南方炎天 .鬼宿 .柳宿 .星宿

东南阳天 .张宿 .翼宿 .轸宿

 

二十八宿分属四象

东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕.

北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁.

西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参.

南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸.

 

五星二十八宿入卦

京房是汉易大家，他的易学著作，今存《京氏易传》，有《四部丛刊》本、《四库全书》本、《汉魏丛书》本。

京氏易的卜筮体系，每卦皆配五星积算，世爻则配二十八宿积算。如今的六爻卜筮，有六神，但是没有星宿。京氏星宿体例如何，与后世六神有何关系，应该怎样运用，如今是否可以在卜筮中使用？本文略做探讨，请方家指正。

 

1、《京氏易传》星宿体例京氏五星，入卦积算，按照乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑八宫卦的次序，顺次配镇星、太白金星、太阴水星、岁星、荧惑，周而复始。

《易冒》中记载京氏五星配卦，做：“五星降位，乾六世而起镇星，土，万物之母也。一世继于太白，二世继于太阴，太阴继岁星，岁星继荧惑，荧惑复继镇，而生生相续，以循震、坎、艮、坤、巽、离、兑，归妹而岁星终焉。”这跟《京氏易传》本文是一致的。其中“镇星，土”，是论五星的五行属性。

 

根据《京氏易传》与《五行大义》，可以整理出五星的五行属性，如下表：

 

《易冒》解释说：“汉京房以土镇星降次于纯乾六爻，土乃万物之母，因以土星为始。土生金，则姤卦辛丑降次太白。金生水，则遁卦丙午降次太阴。水生木，则否卦乙卯降次岁星。木生火，则观之辛未降次荧惑；火生土，则剥之丙子复降次镇星。土生金，则己酉复降次太白。金生水，则大有甲辰复降次太阴。水生木，则震之庚戌降次岁星，生生不息。”

 

《易冒》的解释，我们是可以接受的。我们知道，二十八宿分属四象：

东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕，（青龙）

北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁，（玄武）

西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，（白虎）

南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。（朱雀）

 

京氏六十四卦配星宿口诀：

乾土参，坤水星。震木角，巽土心。

坎金牛，离木室。艮火胃，兑金参。

八宫卦，次第推。星宿占，乃天盘。

因为五星、二十八宿在六十四卦的排列，都是“周而复始”的，所以我们可以用这个口诀确定每卦的当值星宿，如口诀“乾土参”，指乾宫乾卦配土星、世爻参宿，乾宫一世卦姤，则顺次配置，卦配金星、世爻井宿，遁则卦配水星、世爻鬼宿。他皆仿此。

 

2、积算乾起巳，坤起亥，震起巳，巽起午，坎起未，离起丑，艮起寅，兑起申。

 

候建积算世爻诀：

乾宫甲子元，一世起庚午。

二世推到五，干支顺次数。

鬼易须变化，游停归退戊。

余宫无特例，但记世爻初。

震宫丙子水，坎艮戊庚虎。

坤宫起甲午，巽乃辛丑妇。

离从戊申金，兑随乙卯木。

候建己毕积算起，将星灾煞对对立。

此是京房候建诀，但看盈虚论节气。

 

这个口诀，可以配合图表一起看，自然明了。除了乾、坎而卦候建从初爻起外，京氏候建、积算条例，都包括进去了。其中乾卦可以用《今言》卦例印证，应该没有问题。坎卦暂时没有卦例验证。

 

《系辞》曰：“天垂象，见吉凶，圣人象之。”

 

《说文》“示”字：“示，天垂象，见吉凶，所以示人也。从二。三垂，日月星也。观乎天文，以察时变。示，神事也。”“二”就是“上”、“天”。

《京氏易传》卷下称：“人事、天道、日月、星辰局於指掌。”《淮南子·原道》论“道”时也说“卷之不盈于一握”。

 

3、我们可以将星宿纳入指掌，古人所言非虚，日月星辰运行所代表的天道，确实可以在指掌内把握。

 

亢：为宗庙，一名天府，一名天庭，为天子内朝，总摄天下奏事，听讼、理狱、录功者也。《史记》“亢为疏庙”，盖亢主奏事，明目达聪，外朝听政之所也。主大风、扬砂石。主疾，盖时维生物，太阳躔奎宿行毒气，故主疾。太白之庙，太白，大臣也，其号上公。大司马。

 

亢宿为天门。氐为龙胸，宿宫，天根，太子为天下根本，故取象焉。郭璞云：“角亢下系于氐，犹木之有根。”主风雨之调。其外四尺为七曜中道，天子之路寝，乃听朝之所居也。

 

氐四星，曰天根，为天子宿宫休解之房，后宫之府也，一曰天府。前二大星，嫡也，主正妃，后二小星，妾也，主左右媵人。石氏曰：“氐，天之库也。”主徭役，主疫。房四星，为天子之后寝，御群阴之处，乃明堂布政之宫也。其四星，为四辅。明堂，君之位，四表之道，日、月、五星所从出入也。

 

房曰天驷，又曰天马，主车驾。又别为天府，主开闭，为畜藏之所。王者祠房星，谓其为马祖也。又为蚕祖，又为农祥。

 

尾，后宫府。尾九星，第一星，后，次三星，夫人，次三星，嫔，末二星相比者，为妾。尾为九子星，乃生生之源也。尾为后宫场，故得兼子，子必九者，尾九星也，尾为苍龙之尾。尾，东星，故苍龙名焉。十二支属寅，天地交泰，万物咸亨。

 

箕主八风，亦后妃之府也。箕，王后寝。箕为敖（读为傲）客，行谒请。箕为天口，为口舌、谗言。

箕宿，一曰天津、天汉，主津梁；一曰风星，主八风；

一曰狐星，主狐貉；

一曰天鸡，主时；

一曰天阵，金也，

一曰女相，主口舌；

又曰天后，后宫之别府也。

又主蛮夷。尾而授之以箕，见妇道也。

天子后妃之寝丽于此者，嗣续无穷之意。

 

斗主爵禄，为庙，天庙也，一曰天机、天立、天闾、天府、天库、天同。玄龟之道，丞相太宰之位。

 

牛六星，一曰天鼓，一曰天关。为关粱，主牺牲事。阳气起于牵牛。

 

其上二星为连李，一曰即路，一曰聚火，主道路。次二星主关粱，次一星主吴越南夷。其中大星主年，主牛马牺牲。

 

女四星，须女，亦曰婺女，一曰天女，一曰临官，天少府也。天之内藏。主布帛裁制，为珍宝库藏。须女，贱妾之称，妇职之卑而美者，

故又主嫁娶，知妇工。

 

虚二星，一曰玄枵，一曰颛顼，一曰北陆，一曰天节，一曰临官，一曰乡中，一曰申官。玄枵，虚也，颛顼之虚，北陆虚也。虚主死丧、

哭、泣事，又为邑居、庙堂、祭祀、祷祝之事。又主风云，及黄钟律管，为冢宰之官，即天之冢宰，主平理天下，覆藏万物。

 

危三星，曰天府，一曰天市宫。主坟墓、宫室、祭祀、架屋，天子之庙堂也。又为百姓市。虚危者，天子礼堂，亦为冢宰之官。甘德云：

“危为天市庙堂，为宗庙事，主架屋以受藏风雨也。”亦为邑居、庙堂、祠祀、死丧、哭泣之事。危为盖屋，主天子所居宫室之官也。

 

室，营室二星，一曰光星，一曰玄宫，一曰清庙，一曰玄冥，一曰天官，一曰天库，一曰体官。十月农功已毕，此星昏而正中，于是时可

以营制室屋，故谓之营室。营室谓之定。定，正也。天下作宫室，皆以营室中为正也。营室，水也，昏正而裁，故谓之玄宫。《史记》曰

“清庙”，乃木之庙也。天子之功，军粮之府，主宗庙，主三军廪实及土工事。

 

奎十六星，曰封豕，一曰天豕，一曰天库，一曰天边。为天之武库。其下九尺为日月五星中道。西南大星为天豕目，亦为大将，又为女令。

奎主库兵，禁不时，主置将军以领之。奎又主沟渎，故将有陂池江河之事，皆占于奎。《史记》奎主文章。奎又为卑贱妇人，未为文章之府，古云东壁二星乃文章之府，误以奎壁二星为文章之府耳。

 

娄三星，为天狱，一曰密宫，一曰国市，一曰天庙库，主牧苑、牺牲，供给郊祀，及兴兵聚众之事。又主乐。《史记》：“娄三星为苑，牧

养牺牲以共祭祀。亦曰聚众。”

 

胃三星，一曰大梁，一曰天中府，一曰天中库，一曰密宫。金星也。胃者，五谷之府，天之储藏，主仓廪入藏，积聚万物，又主讨捕诛杀，

殂醢之事。储藏五谷，以备邦用，故名天厨，又名天仓。

 

毕八宿，一曰天耳，一曰天目，一曰虎口，一曰天都，一曰天空，又为天狱，主伺鬼方之动静，察奸谋，以备外患。故立附耳以稽不祥。又曰罕毕为边兵，主弋猎巡狩之事，扫除边奸，通和域。黄道所经，天子出髦头罕毕以前驱是也。又主街市阴雨，天之雨师也。

 

觜三星，白兽之体也。《史记》曰：“三星隅置，曰觜觿，为虎首。乃三军之候，行军之所藏府。主葆旅事。”张衡云：“葆旅，野生之可食者。”晋灼云：“葆，菜也。野生曰旅。今之饥民采旅生也。”宋均云：“葆，守也。旅，军旅也。言佐参、伐以斩除凶也。”主天之阙，收敛万物，亦为刀钺主斩刈之事。一曰天货，主葆货。

 

参七星，伐三星。参七星为虎身，伐为虎尾，觜为首，共为白虎，主西方。一曰参伐，一曰昊辰，一曰天市，一曰斧钺，主斩刈乘威刑罚。又为天狱，主杀伐。又主边城九译，及鲜卑夷狄之国。《黄帝占》曰：“参应七将，皆主边兵。中间三小星曰伐，天之都尉也，主胡鲜卑夷狄之国。”《史记》云：“参为白虎、天大将。罚，亦作伐，为斩刈事。

 

其外四星，左右肩股也。小三星隅置，曰觜觿，为虎首，主葆旅事。参下有三星，锐，曰伐。”东井八星，一曰天府，一曰东陵，一曰天井，一曰天阙，一曰天门，一曰天粱，一曰天亭，一曰天候，一曰天斋，一曰天池。主水泉，亦为天之南门，日月五星贯之为中道。又主酒食，女主之象。主诸侯、帝戚、三公之位，为天子亭候。主水衡，法令之所取平也。物之平莫如水，故营国制城，划野分州，皆取象焉。

 

鬼宿四星，曰舆鬼，舆乃车属，车形方，鬼之形状，亦方。人死以舆载尸，易云：“舆尸凶。”一曰天目，主视明察奸，为朱雀头眼。一曰天庙，主祀事。一曰天讼，一曰天柜，一曰天圹，主疾病死丧。

 

柳八星，为朱鸟咮，一曰天相，一曰柱，亦作味，一曰天大将军，一曰八臣，一曰天库，一曰昊柱，一曰天厨，主御膳、酒食、仓库、酒库，和鼎实以奉宗庙。又主雷雨、主将、主草木，时至于夏，云行雨施，品物流行。

 

星，七星，一名天都，文明羽仪之粹，主蛮夷之客。一曰员宫，一曰天庭，一曰天库，为赤帝府于午，主衣裳黼黻文绣。一曰天御，一曰

注候，一曰津桥，后宫御女之位。又为烽亭，主急兵，守盗贼。张衡云：“七星为朱鸟颈。”《汉书》作“员官”，物在喉咙，终不久留，故《史记》云主急事。张六星，一名玉御府，一曰天昌，为朱鸟之嗉，主天庙、明堂、御史之位，珠玉珠宝，宗庙所用之物，天子内官之服，远房贡物之库，主天府、饮食、赏賫之事，又主长养万物。《天官书》云：“张嗉为厨，主觞客。”又曰：“中四星主辅臣。”《史记》：“朱雀嗉，为厨，主觞客。”主客，燕嘻。

翼二十二星，一曰化宫，一曰天都市，一曰天徐，一曰天旗。朱子云：“鹑无尾，以翼为尾。”《史记》云：“主远客，又为天子乐府。”乐乃阳气之盛，故系于巳，所以大合于夏也。主和五音，调六律、五乐、八佾，以御天宫。

轸四星，曰天车，主车骑、任载、盗贼、征伐之事。有军出入，皆占于轸。亦为丧车之象，主死丧。四星为天府冢宰之官，主察殃咎，知

凶灾。

 

4、五星二十八宿的卜筮之用上文已经具备了五星二十八宿入卦的体例和五星二十八宿的代表意义。那么，在具体卜筮中，应该如何使用呢？

 

第一，五星与二十八宿结合看吉凶。我国古代《天文志》和星占书中，有五星干犯二十八宿占，用五星逼近二十八宿宫位，以定人事灾祥。如《二十八宿总论》中即有?“荧惑犯角，则有战”的记载。这个用法，就是《京氏易传》五星入卦、二十八宿入世爻的用法，跟星占关系很大。在卜筮中，也可以五星、二十八宿也是配合起来，看其五行属性，定其旺相休囚，结合其他条例，综断事件与吉凶。

 

第二，用六爻中二十八宿与地支的配合来断。

 

（1）二十八宿在特定地支十二宫，配合青龙、白虎、朱雀、玄武、勾陈、螣蛇等六神之象，成“真六神”与“假六神”。凡真六神则吉凶加倍，假六神在吉凶倍减。青龙在辰、卯，玄武在子，白虎在申、酉，朱雀在午，螣蛇在未，勾陈在丑，是真六神。后世六神，其实是二十八天官的简化版。

 

（2）六爻中的动爻，地支的冲合关系，配合二十八宿来看。如三爻动，临青龙，目前的卜筮可以断桃色事件。若不在床爻即三爻动，如何判断呢？

 

假如酉冲卯，酉值毕宿为“弋猎”，酉本身为酒色，卯在氐房心又是天子后宫，若临龙则可断有桃色事件或者有向桃色事件发展的动机。《京氏易传》中《恒》卦“房宿从位降辛酉”，房宿入世爻辛酉金，卯临酉为《恒》，为男女之事。

 

第三，六爻地支当值的二十八宿，各自代表吉凶。地支十二，因此变成十二神。如子值女虚危，有坟墓、危、哭泣之象，若占卜的日辰为子，则事件为凶。

 

第四，二十八宿融入二十四山，于六爻地支求之，各天官代表意义，即入相关爻之地支取象。地支取象，跟天官关系很大。如卯为道路、大街、奔波、运输等，就是因为卯之天官房，在天驷附近，所以卯可以从天驷取象。其余地支类象仿此。

 

第五，用二十八宿所当中、西方星宿名称取象。如张宿，代表客人、酒宴、欢乐之象，则是娱乐事件。危宿在西方星座的宝瓶座，可以就瓶取象，意为收敛、收藏、止于瓶中等。

 

第六，世爻天官，可结合终身卦论事，在普通六爻取象论终身不准的时候，世爻天官配合流年来看，有奇效。

 

第七，二十八宿的七政属性。《隋书·天文志》引郑玄云：“七政者，日月五星也。”七政中日又称太阳，月又称太阴。在四象每七宿中，先后配木、金、土、日、月、水、火作为七政属性。二十八宿的七政属性，亦见于《道藏》。二十八宿七政属性，配合四值天干、纳甲天干与地支来看。如甲乙寅卯木，得到七政属于“日”的房宿，则为吉。

 

五星二十八宿的以上用法，笔者已经在卜筮中检验过，读此文诸君，在六爻卜筮中不妨试试。

 

5、京氏易运用五星二十八宿卦例这里，选取几个卦例，这里仅借此例说明五星、二十八宿用法，供读者参考，不涉及《京氏易传》其他条例。取明代郑晓《今言》中的卦例。此例据友人说，尚秉和先生《周易古筮考》中也收录了，可惜未见。

 

《今言》：山西安邑仝寅少瞽，学易卜筮，以京房断占，辄奇中。正统中，随父清大同。裕陵北狩，令大同守阉裴当问仝筮，得乾之复。寅密附奏曰：“大吉。夫四、初应也。初潜四跃。明年岁在午，其于庚午，跃候也。庚，更新也。龙岁一跃，秋潜秋跃，浃岁也。明年秋，驾当复矣。繇勿用应，或之。或之者，疑之也。还而复也。幽然象龙也，数九也。四近五，跃近飞。龙在丑，丑曰赤奋若，复在午，午色赤也。午奋于丑，若顺也，天顺之也。其于丁象，大明也。位于南，火方也。寅其生也，午其王也，壬其合也，其复辟也。其当九年之后，岁丁丑，月寅日午，合于壬乎？”裕陵心识之。

 

时间：己巳年

乾宫：乾为天（六冲）　　坤宫：地雷复（六合）

六神 【本　　卦】　 候建、积算 【变　　卦】

螣蛇　父母O壬戌土　世 己巳、辰戌 兄弟:癸酉金

勾陈　兄弟O壬申金　　 戊辰、卯酉 子孙:癸亥水

朱雀　官鬼O壬午火　　 丁卯、寅申 父母:癸丑土　应

青龙　父母O甲辰土　应 丙寅、丑未 父母:庚辰土

玄武　妻财O甲寅木　　 乙丑、子午 妻财:庚寅木

白虎　子孙. 甲子水　　 甲子、巳亥 子孙.庚子水　世

 

镇星入卦，参宿【火】入世爻壬戌土。

初爻不动，为卦主，地支值子，为女、虚、危，坟墓、危险、哭泣之

象,是当时形势不利。此卦应爻辰，辰乃角亢之地，临青龙，是真青龙。同时，本卦申子辰合水局，龙得水则活。

四爻朱雀在午，也是真朱雀，与世爻、应爻形成“龙凤呈祥”的格局。

镇星入卦，世应皆土，又得镇星吉神相助。世爻在戌，戌亥乾之本位，天子之象。所以此卦可断“大吉。夫四、初应也。”三爻“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”所以应期应该远。

 

目前形式，皆因五爻申金而起。参宿为天大将，在应爻辰入庙，庙者库也，兵器归库之象。同时五爻申金，值觜参，也随世爻参宿的大将、

白虎入库而入库。己巳之明年为庚午，合本卦，故曰“候跃也”，龙“或跃在渊。”庚取象新，与动爻合。午为丙丁之火，当朱雀之头颈、嗉囊，食象，火库在戌，“明年秋，驾当复矣。”这是断近期之事，看本卦。

断远事，则并之卦同看。午火为一卦中心之象，盖午火得时则可以可制申金。看午火之变化：变卦六合，世应合，吉象。丑为爵禄津梁，卯为道路，之卦震为车，车行于大路之上，抵达爵禄之位，复卦复也，本卦火王，则是复于王位，所以断复辟，“岁丁丑”。