《周易尚氏学》阅读笔记之天雷无妄卦

《周易尚氏学》是讲易经六十四卦卦象、卦意的书，是尚秉和老先生的著作，是解读易象、理解易象的重要书籍。

最近，我将会把这本书阅读过程中，我认为有价值的易象内容摘录出来，部分内容加上我的看法和想法，做一个笔记、读后梳理总结的记录文字。

随手一翻，我们就从天雷无妄卦开始。

无妄卦，上乾，下震，从下到上，每三个爻为一卦，那么1-3爻组成震卦、2-4爻组成艮卦、3-5爻组成巽卦、4-6爻组成乾卦。

书中说震巽为草木，为禾稼，下艮为火，所以古代的焦延寿、京房、王充等人都认为无妄卦为大旱之卦！

这里要说一下，就是1-3爻为震卦，代表草木，庄稼之类的象，然后艮卦为止，为停止，说庄稼、植物都不生长了，所以认为是大旱之象。至于艮为火，这里我也并不理解，待以后思考寻找答案。

乾为年，巽为入，这样的组合可以说为年收入。

这样，我们从草木庄稼停止生长（震+艮）的象，接着加上年收入（乾+巽）的象，组合起来，就是这是灾年啊，年收入不高，书中写的是年收失望，故曰无妄。从后面这句话，我们是否可以理解无妄卦，是一个灾卦，是一个欠收的卦，是一个不能达到预期的卦，是一个不能指望、无法期望的卦。

同时，从这样的取象逻辑上，我们在解读其他卦象的时候就可以照猫画虎来分析。

“巽为疾病，其匪正有眚（shěng）者，言不能贞定而躁动，即有眚也。 ”，这里所写的，巽为疾病，这个象我用的比较少，也不太理解，巽卦可以直接解读为病的象，这个象学到了！

“不利有攸往，仍以动为戒也。” 说明无妄卦不宜乱做决定去行动，不能妄动！动则生凶！

内卦为震卦，“震为决躁，躁动于内，外与刚健相遇，必无幸矣。故曰不利有攸往。” 震卦+乾卦，内躁动而外刚健，躁动的做事，碰到刚健的外部环境，说明多为碰壁，多为受到了强硬刚健的环境打击，不利毛毛躁躁、匆匆忙忙的做决策然后去行动！

同时，乾卦克震卦，也是不利的象。

书中说，妄字，从《释文》中说，马、郑、王肃这些前辈们都作望，谓无所希望也。妄=望，无妄=无望，没有希望的意思。

注：书中说的《释文》就是《经典释文》这本著作，是解释儒家经典文字音义的作品，共30卷，唐代陆德明撰。它以考证古音为主，兼辨训义，引用了十四部文献，如《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《孝经》、《论语》、《老子》、《庄子》、《尔雅》等，保存了在唐代当时音训较早的一部字典，为历代学人推崇。

杂卦传里面说，无妄灾也。

汉书谷永传中说，遭无妄之卦运。

应绍云说，天必先有云而后雷，雷而后雨，今无云而雷；无妄者无所望也，万物无所望于天，灾异之最大者也。

后汉书崔篆传说，值无妄之世。

王充《论衡》中说，《易》无妄之应，水旱之至。

蔡邕《邓皇后谥议》说，消无妄之运。

上面这些引用古书之中的关于无妄的说法和记载，可以很好的让我们知道古人是怎么看无妄二字含义的。

“无妄，犹《孟子》所谓不虞也，六爻爻辞皆不虞之事。” 书中所说的不虞这个词的意思是，没有料想到的。不虞之事，就是没有料想到的事情，没有想到的，没有意料到的，古语中有有备无患，以防不虞。

注意，书中又再强调，焦延寿于京房认为无妄卦为大旱之卦，在《易林》中多次见到。

在初爻爻辞部分，书中解释说：“阳遇阴则通，故往吉”，这里的阳遇阴则通，是需要理解一下的，说明阳遇阴是好的。

先写这么多，随后继续。

继续写，

卦辞曰：无妄，元亨利贞。其匪正有眚，不利有攸往。

元亨利贞这四个字是乾卦的卦辞，乾为天，其实这四个字本质就是讲天时的特点。

本书在乾卦中说，元亨利贞，即春夏秋冬，即东南西北，即罔直蒙酋冥。

乾卦是天行健，强调的天道生生不息，时刻周流运行。

曾仕强先生说，从自然现象来看，元、亨、利、贞就是春夏秋冬的交迭更替，周而复始，循环往复。任何生命都要经历春生、夏长、秋收、冬藏的过程。

元，元始的意思，代表春天。春天，万物开始发芽，开始生长。因此，春是生发的季节，是元。

亨，是亨通的意思。夏天，万物成长起来了，变得茂盛，亨通畅达起来了。

利，秋天开始有收获，叫作利。“利”字就像一把刀在割成熟的农作物。

贞，冬天要把收割来的东西藏起来，第二年才会有新的种子。如果冬天把收回来的东西全都吃光，连种子都没了，来年春天靠什么去播种？因此，冬天叫作贞，贞下起元，春天又要来了，生命又要进行一次新的轮回。

因此，元、亨、利、贞配以春夏秋冬，四季交迭更替，生命循环往复。

贞在这里是否还有收藏、储藏、保存、最终之意呢？元亨利贞，开始、生长、收获、保存/最终/最后?

比如经常出现的贞凶，是不是最终是凶的意思？终凶？

所以，无妄这个卦，其本质是要我们尊重天道规律，不要背时而行！如果违逆天时规律，那么就会有灾祸到来！

无妄卦的彖曰部分，无妄刚自外来这一句，说的是，初爻为阳爻，内卦为震卦，初爻为震卦的主爻，那么这个阳爻是从乾卦之中而来的，阳爻主刚，所以是刚自外来。乾卦在外卦嘛。

理解到这里的时候，我发现无妄其实有两层意思，

第一个意思是：没有做违背天时规律的事情，没有去计划一些违背天道规律的事情或者规划，这样就会有好结果，所以初爻爻辞才会有无妄，往吉。象曰：无妄之妄，得志也。

第二个意思是：无妄即无望，失望，无妄之灾=无法预料的灾祸（意外之灾=运行在规律之外的灾祸），所以妄也等于预料、预期，计划，规律，无妄就是无法预料，没有符合规律的计划，没有按照天时规律去行动。所以六三爻辞说无妄之灾，上九爻辞说无妄之行，穷之灾也。

所以第一个意思是好的，第二个意思是凶的。

在解读爻辞的内容中，六二爻辞是有争议的，本书也说了半天，我查阅各种解释和资料，我觉得比较符合本卦含义的解释如下：

六二，不耕获，不菑畲（zi yu），则利有攸往。

象曰：不耕获，未富也。

当我们知道了无妄卦本质是再一次强调要依据天时而动，不能妄动，不能乱动，要动的符合天时规律才是好的，否则就凶！

那么不耕获，不菑畲（zi yu）这里其实就是讲天时好的时候，不用太费力耕作也能有收获，不用太费力开垦也能有良田，无需太强调自己的付出和努力，自然能有好的回报。

最让人迷惑的是：象曰：不耕获，未富也。这一句与六二爻辞存在着一些矛盾问题。

在本书《周易尚氏学》中，尚老认为六二爻辞应该是不耕作就能收获，不开垦就能有三年以上的良田，这必然是无望之事，所以象曰说，不耕获就不能富有。

尚老说的这种解释，我不太认同，因为无妄卦所有爻辞和卦辞，象曰、彖曰，都说的是要顺天命而为，无妄之往，得志，往吉，六二爻辞也是吉利的，说利有攸往。只有三爻和六爻是凶的，一个是无妄之灾，一个是无妄之行。这里的无妄的意思与尚老解释的无望仍有很大差异吧。

尚老说的无望是胡思乱想，无法达到的妄想，比如他说的六二不耕获是不耕而获的意思，这不就是现在说的意淫嘛？这种必然收获的结果是凶的。

但是你六二爻的爻辞是吉利的呀，所以按照尚老的思路六二爻辞解释为，不要想着不劳而获，那么你往前走就吉利。与我的解释：不违背天时，就不必多么费力耕作就能收获很大，不必多么费力开垦就能收获非常好的良田，所以遵守天时就往前去走就会有吉利的结果。

当然我的解读不一定对，只是一种思考和记录。

从句型上来说，六二爻辞有一个则字，这个则字是那么的意思，……那么……。

不要想着不劳而获，那么往前去就会有吉利的结果，这样的解读，是顺的。

我的那个解读读起来不顺。

另外，在《礼记—坊记》中引《易》作不菑畲，凶。多一个凶字。如果是这样的话，这读起来不就矛盾了吗？

注：访记原文：坊記:子云：「禮之先幣帛也，欲民之先事而後祿也。」先財而後禮，則民利；無辭而行情，則民爭。故君子於有饋者，弗能見則不視其饋。《易》曰：「不耕獲，不菑畬，凶。」以此坊民，民猶貴祿而賤行。

不耕获，不菑畲，凶，利有攸往。这样感觉就不太对了！因为易经中，经常是凶，无攸利。这样的文字组合，不应该是凶，利有攸往。

根据陳燿森先生的解读，我表示认同，他说小象中所说的未耕获，未富也，说明不费力的耕作而依靠天时取得的收获，不会达到丰收富足的程度。

陈先生的原文：其一，如前所述，「不耕穫」可指不必墾土深耕，下種便自會有天然的收穫收成。但這會是最佳的種植方法嗎？當然不是。《孟子‧梁惠王》篇說：「深耕易耨。」如果能深耕細作，速除穢草；則這樣的耕種，配合土壤的優質，豐收可期。所以《小象》說，不深耕而得的收成，未成富足的收穫。即此則知，何以有次孔子言仁，於說過「仁者安仁」後，跟着又道「知（智）者利仁」（《論語‧里仁》）。因後者就好比「深耕易耨」，將會使收成變得更好。

在六三爻辞的解释中，有了新的易象，艮为牛，巽为系住，绳子之象。震为行、为人，为行人。巽为盗。

巽为绳子的象是经常用的，艮为牛则没有见过，书中解释说这是失传的易象，艮卦上阳爻，下两个阴爻，解释为牛，不太理解啊，难道是因为阳爻控制两个阴爻之象？

震卦+艮卦+巽卦=行人用绳子把牛牵走，盗走了！

书中说，艮牛、艮火象都是失传了的。三爻不当位，所以巽伏为盗，这个也是失传的象。

这里的巽伏是指互卦巽是伏卦？还是？

六五的爻辞解释中，巽为疾病，为草莽，故为药。这里面不太理解，怎么能巽同时为疾病又为药呢？

结束。

本站作者简介：万里鸿鹄（wanlihonghu.com），80后，山西太原人。自大学毕业后，先后师从几位民间易学老师，对中华传统易经典籍有一定的研究，热爱易学命理，对于四柱八字、六爻占卜、开店、婚嫁择吉、起名、阳宅风水等有一定学术研究，欢迎朋友们咨询交流。