地支的介绍

“地支”指的就是:子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài),一共是十二个,所以也叫“十二地支”。

传说黄帝时代有一位大臣“深五行之情,占年纲所建,于是作甲乙以名日,谓之干;作子丑以名日,谓之支,干支相配以成六旬”。这只是一个传说,干支到底是谁最先创立的,现在还没有证实,不过在殷墟出土的甲骨文中,已有表示干支的象形文字,说明早在商代已经使用干支纪时法了。我国古人用这60对干支来表示年、月、日、时的序号,周而复始,不断循环,这就是干支纪时法。

干支就字面意义来说,就相当于树干和枝叶。我国古代以天为主,以地为从,天和干相连叫天干,地和支相连叫地支,合起来叫天干地支,简称干支。

地支的含义(阴阳、五行、意义、脏腑等)

1、子

子,为十二地支之首。五行属水。为阳地支。

从字义来看:子有“小”的意思,比如“孩子”“种子”等。汉语中,与种子有关的词多以“子”为后缀,如,麦子、稻子、谷子,因为这些种子是谷物之精华,是小之代表。

从字形来看:“子”是一个张开手的娃娃,代表儿子,比如“好”这个字就是左女右子,古人认为女子生了儿子为好。

从生肖看:子代表鼠,结合它的字义也是有道理的,老鼠在十二生肖中,确是最小的一只。

从鼠习性看:它昼伏夜出,常在这段时间开始活动。

从时辰看:子时在中医里是人体经络十二流注之一,掌23点到1点,为胆经当令,主人体血液循环解毒,所以人一天最晚应当在23点前入睡。但当下之人,夜午不思眠,提灯做夜猫。久而面色黄青,如有灰雾遮面。

从时节看:子为冬月,是十一月,是冬三月的第二个月。此时天地寒气遍布,一片肃降。子为一年之最阴,但阳极阴生,此时恰有一点真阳,自无声处悄然而生。冬至,虽在寒冬,但是自这一天开始,天地阳气开始升起,这一天也是三清元始圣诞。所以可见子月之意义。

从方位看:子对应正北,玄武之位。为四正方之一。

从事物看:子为水,对应天干癸水。水之在北,其色为玄。古人讲究“近取诸身,远取诸物”,讲求“天人合一”。意思是古人从自身来观摩周遭,取法天地,天地与人,人与天地,人与万物皆同一也。大到穹天碧落,小到微虫孑孓,都是天道化身,本质同一。

所以我们在理解万物时,完全可以从人本身来看,因为人与万物皆为天道投射。

平时我们来理解各类事物,可以采用组词法,古汉语多用单音节词,一词多义,现代汉语多为双音节词,很多常用的词语多是同义、近义或反义组成。比如:

子嗣,子和嗣都表示人的子女。

震动,震就是动,所以震卦和动有关。

坎坷,坎坷不平,所以坎坷表示凹陷,坎就是陷的意思。

 

2、丑

丑,五行属土,为阴地支。

从字义来看:代表丑陋,比如戏曲中“丑角”就是花脸,与此有关。

从字形看:丑实际与“手”有关,《说文解字》如此云:“象手之形”。所以在解读之时,二丑并列于地支,好似双手并握,此为一诀,至于如何理解,需要结合具体情况加以解读。

从对应事物看:丑为阴沟、为阴暗湿土、为下水道、为殡仪馆等,可见其意义多于阴湿相关。

从时间上来看,丑时是对应时辰为凌晨1至3点,黎明之前,至暗之时,星夜最灿;

丑之藏干为己、癸、辛,中间藏有癸水,本气虽为己土,但余气辛金生癸水,表明丑土实为湿土,阴湿之土;

丑对应节令,为十二月,腊月之时,岁寒之冷,可见一斑。

故此,丑之特性有阴、寒、湿。各位可以以此来发散,关联人事。

在一掌经中,丑为天厄星,主病厄灾劫,这应该与丑土之阴、寒、湿有关吧。

丑,为生肖之牛。但为何丑能指称老牛,却有些意思。这其中的道理可能如下:一是牛之面貌,不可不谓丑陋;二是丑之字形,仿若歪着的牛头,却也似犁地的农具;三是有说法认为丑为“田”字一半;四者,有说法指出丑之时辰,农人会起来喂牛。

丑,其时辰为凌晨1点到3点,为肝经当令。人之脏腑,肝之最要,主一身之气,司血之调运。故而,一夜之中,子丑之时,最为紧要,若错过这两个时辰,白天必然困乏,长久熬夜耗损伤神。

丑,为“辰戌丑未”四墓库之一,因其藏有辛金,所以又是金之墓库,但是墓还是库,还需结合具体情况取断。

天地之要,最是其特,时辰、节令、人身、岁气等,万事万物、时空变换,其实都息息相关,若能窥一门径,则一通百通,何必在此百思不得解?

 

3、寅

寅yín,在十二地支中属于木,为阳地支。

寅,宝盖头,可以理解为“冠盖于顶”。明代文人归有光在《项脊轩志》中写道:“庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣”,讲的就是树木枝繁叶茂、冠盖于顶的意思,这属于寅木的一大特征。木主东方,为四象青龙之地,主生机。从中国所处北半球来看,太阳东升而西落,圣人面南而居,左为动,为金乌飞腾之地。

从方位来看,寅虽然代表东方,但所代表的并非正东,而是东北偏东,在后天八卦中为艮卦的方向。艮覆碗,阳爻居三爻,代表阳气从地下上腾于地面,符合正月大地回春之意。

《说文解字》云:“髕也。正月,陽气動,去黃泉,欲上出,陰尚彊,象宀不達,髕寅於下也。凡寅之屬皆从寅。古文寅。弋眞切。”意思是,寅代表正月,为阳气发动而欲上出。寅月,正月之时,大地回春,阳气已经超过阴气,万物待发,勃勃欲出。但需要明白的是,虽然天地之间,阳气已经胜过阴气,但此时春寒料峭,寒冰未散,所以寅月仍是寒热交杂、正邪相抗的月份,这也是为何老话讲“春捂秋冻”,正是说的这个意思。

寅,对应凌晨3点到5点,黎明之前,反而更觉寒凉。这与上面所谈是一致的。从子午流注来看,寅对应肺经,肺经有碍者,常在此时段咳嗽或打喷嚏。

从十二生肖来看,寅对应虎。虎,百兽之王,腾伏于深林,睥睨于山间。寅月为一年之首,虎为百兽之王,如此理解,未尝不可。类推联想,猫科类动物皆为寅,比如豹、猫、猞猁等。

从地支藏干来看,寅之本气为甲,其余二气为丙、戊土。本余三气,皆为阳,所以寅木为阳木。若其人为甲木,则寅为其禄神。

中国第一位著名诗人屈原,即是寅年寅月寅日出生,其诗云:“摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降”,“摄提”指寅年,“孟陬”理解为正月,“庚寅”为庚寅之日。可见屈原木气之盛,木多之人,譬如春三月之木,喜条达而恶压抑,这或许正是为何屈原面对奸人谗言,宁可投江以证清白的一点原因吧。

我们在理解汉语之字词时,可以用双音节词来理解,因为双音节词中包含两个单音节词的正反义关系。除此之外,其实形近字、音近字、音同字、音近字,都存在一定关联,在一些情况下从音、形以字阐字,是全然可以的。寅,与之音近的有“盈”,虽然前者为前鼻音,后者为后鼻音,但汉语中很多语言部分前后鼻音,比如吴语,故可以相互关联理解。所以,寅在一定程度上即为“盈”,象征甲木之冠盖于顶、枝繁叶茂、高可参天之义,也象征天地阴盛之极而阳气渐起、勃发欲出之义。

4、卯

卯,在十二地支也属于木,为阴地支,相当于天干中的乙木。

从字形看,二者也确实存在共性。乙木,为弯曲之象,卯木,同样如此。卯,这个字,好似种子发芽后尚未完全舒张、尚弯腰弓背。唐朝大文人韩愈《春雪》一诗中写道“新年都未有芳华,二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚,故穿庭树作飞花”,其中所写的“二月初惊见草芽”正是卯月之景。

《说文》:“冒也,二月万物冒地而出,象开门”。意思是,卯字,象征阴历二月万物从土地里冒出来的样子,开门之义。从字音上,卯同冒,也就上声(第三声)和去声(第四声)的些微区别,二者在韵母和声母上完全一致。这也就是笔者在之前所说的,音近字在一些情况下可以等而视之。所以,卯,象征春二月万物勃发欲出的景象,柳芽尖尖角,草根青葱绿,大地含青,生机遍透。

此外,卯与卵有意义相同之处,卯木者,万物冒出,为生机透发,卵为后代繁衍之物,字形字义都有共同之处,岂能说没什么关系?

与寅木不同的是,卯木是花草之木,是弯曲,是蜿蜒婀娜之象,如果以柳树为寅木,那么“万条垂下绿丝绦”的柳条就一定是卯木了;如果以漫山遍野的群林为寅木,那么一丛丛的迎春花就肯定是卯木了。所以寅木和卯木的区别,简单来说,就是大与小、直与弯、多与少的区别。

卯,与寅同样代表东方,但寅为东北偏东,卯则是正东,为后天八卦之震方,震仰盂,一阳爻在二阴爻之下,阳气勃发,只待冲天。

卯,对应十二生肖之兔。兔喜食草木,可爱的象征,与柔弱鲜嫩的花草何其像也。兔性喜跃动,这直接就是震的本义“震动”的对应,譬如虎一出,而百兽不敢妄动,则就是代表的艮卦所代表的的“止”的意义。所以,取类比象,还需要多联系。

卯,对应5点到7点,唐大文豪白居易《桥亭卯饮》“卯时偶饮斋时卧,林下高桥桥上亭”,描写的就是这一时间。

卯时,为大肠经当令,肠道蠢蠢欲动。俗语中的“点卯”,也是指的卯时,古代官员办公从卯时开始。

卯,藏干为乙木,并不像寅一样还有余气,这是四正位地支的特点,地支中子、午、卯、酉被称为四正,代表方向中的正位,正北、正南、正东,正西,比较纯粹。

 

5、辰

辰,十二地支中五行属土,为阳地支。

象上古蚌镰之形。《淮南子》云:古者帮而耕,摩蜃而耨nòu。商代以蚌壳为镰,在蚌壳上穿二孔并用绳索缚于拇指,用以掐断禾穗。

辰,借用为地支字,另造从虫的“蜃”字,指蛤蚌类动物。古人将蜃壳类频于天穹,故辰字又借用作星辰之辰。从辰的字多有动词意义,如振、震等字;唇字从辰,取蜃蛤的壳开合的意思。

有人不认为辰“象上古蚌镰之形”,认为就甲骨文字形观察,应像用手挖出藏在地下、躯体蜷曲、有环节袋纹的某些农田害虫,比如、豆虫等。上边短横象征地表。其象正是惊蛰到来蛰虫苏醒蠢蠢欲动的样子。金文一形正像卷曲状;二形繁化,突出了手挖之意。篆文整齐化,就不像了。隶变后楷书写作辰。

辰,为十二地支之土,相当于天干的戊土,当然,地支的土不同于天干的土,天干仅有戊己土,而地支却有辰戌丑未四季土,对应春夏秋冬的土。所以,辰,为春之土。从藏干来看,辰土包含戊土、乙木和癸水,所以辰土是春天的土,是水之墓库。

《说文解字》是这么说的:“震也。三月,阳气動,雷电振,民农时也。物皆生,从乙、匕,象芒達;厂,声也。辰,房星,天时也”。意思是,“辰”代表农历三月,三月阳气已经发动,雷电振天,是百姓忙于农务的时令。此时万物已经生长,所以字形采用“乙、匕”(木之义),像草芒伸展;“厂”是声旁。辰,也代表房星,房星是天时的指针,表示春耕开展的时候。

从时节看:辰为春三月,也即阳历的四月左右,此时是“人间四月芳菲尽”,暮春时节,阳气已经全然盖过阴气,雷声滚滚,万物生长盎然,夏意潜藏,此时正是春耕农忙的时节。像这样的音近字在一定情况下可以等而视之,比如这里的“辰”和“震”,ch和zh都属于舌尖后音,其发音部分相同,且韵母均为en,虽有声调区别,但我们可以认为同一。同时,我们也说过可以用组词法来理解单字,辰,可以组成“星辰”,所以辰和星耀有关,辰被人认为是天罗,窃以为有所关联。

从生肖看:辰对应龙,龙为东方之神兽,五行属木。辰为四墓库中的水墓库,为水库、湖泊的象征,龙游于其中,正为合适。比如生于甲辰、甲寅、乙卯、乙未为四青龙。

从方位看:辰对应东南,后天八卦中对应巽卦方,巽为风,龙翱翔天地,风卷残云。巽,可以理解为乙木,辰所藏藏干也是乙木,彼此都是有所关联。

从时间看:辰对应早晨的7点到9点,对应胃经,正是吃早饭的时间。

从物象看:辰为阳土,对应有水带土的事物,比如水库、堤坝、水田、泥巴、池塘等。

6、巳

巳,五行属火,为阴地支。

《说文解字》云:“巳也。四月,阳气巳出,阴气巳藏,万物见,成文章,故巳为蛇,象形。”

从时节上看,巳为四月,阳历为五月左右,虽然“人间四月芳菲尽”,但是“山寺桃花始盛开”,暮春的气息尚未远去。此时天地之间,阳气出而阴气藏,阳气是绝对的主力了,已经步入夏季。

从字形来:巳的甲骨文字形,是一个圆方形脑袋连着一曲线尾巴,说文的字形更像是一婀娜卷曲的线条,都与蛇形相类。此外,我们可以将其与“子”之字形相类,二者是非常相似的,所以“巳”本义为胎儿,其实,我们可以,巳、己、已这三个字在字形是极为相似的。一是三个字都是曲线婀娜;二是从本义来讲,巳为胎儿始成形,已为胎儿即将出生,而己象征人腹。

从生肖来:巳对应蛇。蛇头昂立,跃动不已。所以单从蛇的形态来看,巳字反映出的是动态的蛇,这本身也符合巳火之五行特性。其它如蚯蚓、泥鳅、蜥蜴、鳄鱼、飞虫等皆可以用巳。

从藏干看:巳之本气为丙火,中气和余气为戊土和庚金,所以虽然巳火为阴火,但实际上它是内有乾刚。

从时间看:巳火对应早晨9点到11点,为脾土当令,脾主运化。脾为后天之本,为藏血之地,运化水湿,亦主思。当下的问题是,现在的人普遍思虑过重,且因熬夜、重口腹之欲而普遍脾胃虚弱,导致脾运化失当。可以说是“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂”。

自然的做法应当是少思寡虑,恬淡虚无,虽然现代社会内卷严重,高科技的发达让人没有一丝自我的空闲,但是还是尽量让自己少一些妄做,多一些沉静吧。

从一掌经看:巳对应天文星,主掌文华。火,本身就是人道文明的象征,六十四卦以“贲”来表示,为纹饰,喻指文明、文化。坊间有木火通明之格局,意思相类。

从事物类象看:巳可以是羊肠小道、霓虹灯牌、烟花、圆形物件、钟表、发光的红灯笼、化工厂等。

对应人体的心脏、面目、血液、肛门等。

7、午

午,五行属火,为阳地支。但不同于巳火的初生之火,午火为极盛之火。

从时间看:对应中午的11点至13点,为心经当令。中国人历来都有睡午觉的习惯,这既与所处地理气候有关,也与思想观念有关。午,虽为阳火,但其中藏干为丁火与己土,皆为阴干,且盛极则衰,所以午时时间上的阴气,开始变多,阴长阳消的开始,需要小憩一会,以养人之阳气。

从时令看:对应五月,为阳历六月左右。五月,为端午节所在之月,此时一年之阳气运行到顶点,瘴疠之气横行,所以历来有五毒之月的说法。现在科技发达,远离自然,可能不觉得,实际上这一时期毒虫是颇多的,瘴气也较平日多一些,传统的端午挂艾草、菖蒲等,以及养生家们主张此月减欲,都是与此相关。

从方位看:午对应正南方,为四象之朱雀方,是后天八卦的离卦之位。朱雀,百鸟之盛,翎羽华美,离为丽之义,从颜色上朱为红色,火也是红色,所以这些都是紧密关联的。说到“离”,马上想到的就是唐朝大诗人白居易的“离离原上草”,“离离”一词形容的是草木茂盛的样子,符合离火美丽炫耀之义,加上该诗随后的“野火烧不尽,一岁一枯荣”,就更能理解离火的各种内涵了。

从生肖看:午对应马。港台有位著名演员午马,以此为艺名也是有趣。马,主奔腾,天马行空,肆意横流,这本也符合火之特性。

《说文解字》曰:“午也。五月,阴气午逆阳。冒地而出。”说的是,“午”字是忤的初文,“忤”为捣臼的器具,是“午”字的原始字形。此时阴气忤逆阳气而逆出,表示的是此时天地之间阴气忤逆阳气,杂糅相间。所以,五月午月,五毒之月。

从身体看:午最能对应的是心脏,心主神明,为一身之机要,“一颗红赤心,摇曳百骸神”,其次对应眼睛,丑午穿之人容易为近视眼,逢年岁冲克,午火加倍受伤,易发生心脏相关的疾病。

从事物类象看:午对应砖窑、烽烟处、娱乐场所、电视机、音响设备、书画等。对应一掌经的天福星,为佛道之星,主福善之气。

 

8、未

未,五行属土,为阴地支。

从时令看:未是夏天最后一个月份。虽为暮夏,却是夏天最热的一段时间,大暑就在此月份。宋朝大诗人杨万里有诗云:“毕竟西湖六月中,风光不与四时同。接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”,可见未月时分,自然呈现一个无限盛开的状态,万物从冬的凋灭,走到了春的勃发,再到未月夏日的盛发,这其实就是一个轮回。过了未月,后面就是申酉戌所代表的秋月,杀伐之意渐渐而起,万物又不可避免地走向肃杀、湮灭。

从其藏干看:未的本气为己土,中气和余气为丁火和乙木,所以是木火相生之相,如此来说,未月天热也是正常的了。未中有乙木,所以未为木之墓库。

从时间看:未对应下午1点到3点,此时太阳高挂,日头正盛。子午流注中,为小肠经当令。小肠经,负责营养的吸收,午饭吃好了才有营养为小肠吸收,才能输出以滋养全身。

从方位看:未对应西南偏南,是后天坤卦之位。坤乃大地之土,厚德载物、有容乃大,默而无言,养育群生。

从生肖看:未对应羊。羊,是“美”字的上半部分,是“鲜”的右半部分,合而为“鲜美”,其本义与羊相关。这种汉字构成所体现的是,古人以羊为美德之兽,其性洁,品德高雅。俗语所说的“乌鸦反哺,羔羊跪乳”,就很能体现。

《说文解字》曰:“未,味也,六月滋味也。五行,木老於未。象木重枝叶也”。意思是,未与味相同,六月,是最富于滋味的时候。五行之中,木老于未月,表示其繁盛之意。从字形看,像树上枝叶重叠的样子。

从字形看:未,除了与“木”本身相近,也与“末”相近。末字,是指事字,金文和篆书都从木,木上面一长横是指出树梢所在,所以末字的本义是树梢,现在则与末尾、末端等相关,实际本义与今义也是有关的。

从身体看:未与脾胃相关。未字本身有“滋味”的意思,且五行属土,这一切都表明它与口舌、脾胃这一些身体部位相关。结合其藏干看,未有火炎土燥的特性,在疾病上与皮肤过敏、起疹、糖尿病等有关。

从事物类看:可以表示田园、饭店、庙宇、地产、化工厂、油库等。从一掌经看,未代表的是鬼道中的天驿星,奔波劳碌、无有不停。中国人向来厚土重迁,按照古人的这种观念,现代人终日奔命,时时刻刻狼奔豕突,片刻没有消停的意思,这莫不是一种苦?

 

9、申

申,五行属金,为阳地支。

从字形看:申与甲相似,实际上“申”的甲骨文、金文皆像闪电舒张的样子。篆书将闪电拉直,隶变后楷书写作“申”。所以可见,申的本义是闪电。申五行为金,为庚金,庚金为顽石金,需得火淬炼方成大器,闪电霹雳,岂不正好?

如果单从“申”的简体字来看,申字为日落于一杆,显示出太阳从耀耀居于中天,到日落西斜。从时间来看,申为下午3点到5点,若在冬日岂不就是临近黄昏?

从字义看:我们可以组成“伸展”“申诉”“延伸”等等,因“申”与“伸”通假,所以“申”有张开、展开、延长等意思。

从时令看:申为阴历七月,阳历八月左右。此时虽已进入秋天,但是暑热并未远去。从处暑的名字中就可以知道,暑气仍在。需要等到白露过了才会感受到明显的秋意。所以,阴阳之轮转、五行之变换、喜忌之划分,并不能用泾渭分明的视角来看。事物的变化、更迭是有其过程的,且阴阳不离,阴中有阳、阳中有阴。

从生肖看:申为猴,跳跃灵动、雀跃不停。《西游记》中的孙悟空,本就是女娲补天石所诞,可谓是顽石点头,这与申金为顽石金是一致的。顽石金,是未经打磨的矿石,所以需要在太上老君的炼丹炉中、在玉帝的南天门前走上一遭,待到九九八十一难,炼去了顽意,方能成就。

从方位看:申为西南偏西,已带有西方白虎的气息,但如前所说,虽有秋意但尚未浓烈。

从身体部位看:申对应大肠等肠道一类,结合字义理解也是可以的。申,伸缩,肠道不正如此?申,又因其为金,自然也可以对应骨骼、牙齿等身体中硬、块之物。取类比象,自可联想。

从一掌经看:申为天孤星,孤星流落,六亲难靠。

从事物类象看:申与刀铲、机器、铁石、医院、金融、脊椎、谷歌、器官、食道等都有关联。

 

10、酉

酉,五行属金,为十二地支的阴地支。

《说文解字》云:“就也。八月黍成,可为酎酒。象古文酉之形。凡酉之属皆从酉。卯为春门,万物已出。酉为秋门,万物已入。一,闭门象也。与久切”。

意思是,酉,酿成酒。八月黍子成熟,酿而成酒。像古文“酉”的样子。与酉相关的字,都以“酉”作偏旁。“卯”是春门已开,万物从地而出。“酉”是秋门已闭,万物入其中,“酉”的一横,象征关门。可见,酉与卯在字形上是相通的,卯酉相冲,也有这一层渊源。

从字形看:酉字为象形字,其甲骨文像尖底的酒坛子,金文类同,所以其本义为酒坛子。《说文》中也是这么说的。延伸来讲,酉的其它意思还有“成熟”,《说文》中的“就”就是这个意思。

从时间来看:酉对应下午的5点到7点,为黄昏,“夕阳西下,断肠人在天涯”,酉时的太阳处在一种明暗交接的状态,阴阳二气相杂而成,此谓晦暗不清。“婚”一字反映的就是古人在黄昏之时娶亲,究其缘由是因为原始社会有抢婚习俗,所以为了避免被抢,便选择在黄昏婚礼,所以“婚姻”实为“昏因”。

从时节来看:酉对应秋天的第二个月,阴历八月,阳历9月左右,此时已经可以感受到较为明显的秋意,“蒹霞苍苍,白露为霜”“白露沾衣隋主宫,云亭月馆楚淮东”说的正是这一时节。

从方位看:酉对应正西,白虎之位,萧瑟清肃。此方位亦是后天八卦之兑卦方,兑从人事物来讲,与少女、喜悦、金钱、漂亮、口舌等都有关系。

从生肖看,酉为鸡,咕咕好鸣、尖角亮羽。日薄西山鸡归笼,此时辰正对应酉时。

从五行看:酉对应珠宝、金饰,与珠宝、美玉等相关。与申金对应的顽石金是不同的。后者是经过打磨修饰,前者还相对原始。

从事物类象看:酉与女人、珠宝、武器、笔尖、寺院、银行、法律、牙齿、骨骼、肺、小肠、鸡等都有关系。

从一掌经看:酉为天刃星,主杀伐,与公检法、江洋大盗、黑帮黑道都有关系。可以从羊刃的角度来理解天刃,刃为刀剑,杀伐之器,性格刚烈,好逞凶斗狠,若与巳天文星相佐,则为文武兼备,有所制也。

 

11、戌

戌,五行属土,为阳地支。

从字形看:“戌”字与“戊”“戍”“成”三字相类,“戌”与“戊”均为阳土,前者为地支阳土,后者为天干阳土;“戌”与“戍”“成”都与武器相关,戌的甲骨文,像宽刃平口的大斧,是古代的一种兵器,“戍”的甲骨文,从人从戈,守卫之意,“成”的甲骨文像用斧头劈砍物体,表示斩物作为誓言来定盟。

从时间来看:戌对应晚上的7点到9点,日沉于碧海而不见踪迹,唯可见星夜点点、万家灯火,戌本就与火相关,为火库,太阳完全落灭,就是这个时辰,这样理解岂无不可。

戌时对应的十二流注为心包经当令。

从时节来看:戌为秋三月最后一个月,此时放眼望去,北国无不是“无边落木萧萧下”,南国虽然还是绿树成荫,但天气日渐寒凉,秋风吹来了一切对冬的幻想。

从方位看:戌为西北,大漠戈壁、荒草蔓生。从八卦来看,对应后天八卦的乾卦,苏轼有词云“西北旺,射天狼”,所含意思是此方位主杀伐。这种杀伐,从秋风扫落叶就可见一斑,比如“我花开后百花杀”。

戌,其藏干本气为戊土、中气辛金、余气丁火,金戈铁马、火梵炎上。

从生肖看:戌为狗,与狗看家护卫有关,古人在日落后就卧床休息,此时狗闻到动静就会狂吠不止,或与此相关。鬣狗、狼、獒等都可以归入戌。

从五行看:戌为四季土之一,是秋土之代表,在四墓库中为火之墓库。所以,戌土,为阳土,包含燥热炎性,可以类比为日常生活中的火山、砖窑等。

从事物类象看:戌对应火库、厨灶、窖冶之地、坟地、寺观、油库、弹药库、变压器、变电所等。

从一掌经看:戌为天艺星,多才多艺,与手艺相关,可以类比为十神中的食伤。

 

11、亥

亥,五行属水,为阴地支。

亥,为象形字,甲骨文是刮毛切了猪蹄的猪,其本字为“刻”。所以从字形看,亥即是猪,这也正是其生肖属性。猪,为祭祀三牲,是古人祭拜天地所用的重要牲口,从“家”这一汉字可见一斑。“家”上为宝盖头,下为“豕”,什么是家?有遮挡的屋子,有可供饱腹的食物(猪是食物的代表)。猪,另外有几个字,包括“豕”和“豚”。

《说文解字》曰“十月,微阳起,接盛阴。从二,二,古文上字。一人男,一人女也。从乙,象里子咳咳之形。”意思是:亥,代表十月,此时大地尚有微弱的阳气,续接越来越旺盛的阴气。字形以“二”作偏旁,“二”,这是古文写法的“上”字。亥字下的两个“人”,一个是男人,一个是女人。字形也采用“乙” 作偏旁,像怀着胎儿腹部拳曲的样子。

从五行看:亥,为水,并非阴沟暗水,而是天河大水,“滚滚长江东逝水”“一江春水向东流”。亥,为第四声去声,与“海”第三声上声谐音,所谓音近则义近,所以亥可通海,海,千江万湖汇聚之地,“碧涛深千尺,万里目难及”。正如此,亥水必然有海水、江河水、天河水等阳水的特征。

从时节来看:亥为冬月,阴历十月,阳历在十一月左右,立冬过后,寒意森然而至,但此时人们还能感受到秋意中仅存的些许暖意,“江南十月天雨霜,人间草木不敢芳”。

从时间来看:亥时为晚上的9至11点,白居易的“人定月胧明,香消枕簟清”就是描写的这一时候,在古代此时已是“人皆酣睡盛,唯见清月明” ,从亥时的别称“人定”可以了解到这层含义。到了现代,亥时依然是“嗨歌做酒点灯行”,连阿飘见了都得佩服现代人的颠倒黑白、昼夜不停。此时,为三焦经当令。

从方位看:亥居西北偏北,北为玄武之方,玄天上帝所居。北方虽然在地理特征上水资源相对匮乏,但在北半球,靠近极地,为寒地,寒为水,故此。

从事物类象看:亥可以指代酒池、沟壑、笔墨、毒药、水产、网络、科技、运算、肾脏、血脉、秒到、经血、膀胱、牢狱、厕坑、难产、阑尾淋巴等。

从一掌经看:亥为天寿星,福寿绵长、休闲轻松。天寿,为仙道星辰,故天寿星其人好道崇仙。轻松休闲,用现代话讲就是躺平,故天寿星之人在特定组合中也是好吃懒做。

十二地支万物类象总结2

子水

人物肖像:强时为高黑、长脸;弱时为矮胖、国字脸。

环境:喜神时表示为清澈的江河、水井、水地、水缸等。为忌神时类象为污臭之水、如臭水沟、下水道、臭水塘等。

人物:喜神时类象为少男、军警、公务员等吉利人物;为忌神时类象为盗贼、土匪、少年犯等不吉利人物。

人体:不论喜忌均可类象为排泄系统、生殖系统、体液、膀胱、尿道、阴部、精液、月经、耳朵等。

动物:老鼠。

疾病:类象为高血压、肾结石、性病、早泄等。

吉凶:喜则表示聪明,吉祥;忌时表示yinluan、血光之灾,污秽不吉之事。

 

丑土

人物肖像:强时类象为脸大、皮肤好;弱时类象为矮丑、皮肤粗糙。

环境:为喜神时类象为菜园、桑园、桥梁、宫殿、礼堂等;为忌时类象为阴湿之地、污浊之地、坟地。

人物:为喜时类象为贵人、师长、神佛、父;为忌时类象为老妇、丑妇、死尸等。

人体:不论喜忌均可类象为脾脏、肚腹、子宫、阴茎、嘴唇。

动物:牛、骡子。

疾病:类象为感冒伤风、糖尿病。

吉凶:喜则升官、得奖、走好运等吉庆之事。忌则表示口舌、疾病、被吓等不吉利之事。

寅木

人物肖像:强时类象为个子高、长方脸、脸色青白、眉毛粗浓;弱时类象为个子中等、脸形较小、眉毛稀少。

环境:为喜神时类象为树木、公园、果园、盆景;为忌时类象为断木桥,木做水涧,阴森森的丛林。

人物:为喜时类象为丈夫、女婿、贵人、家长宾客;为忌时类象为贪官污吏、不速之客、恶鬼、贱人等。

人体:不论喜忌均可类象为胆、胸、尾椎、毛发等。

动物:老虎、豹子、猫。

疾病:四肢伤残、肝病、胆病。

吉凶:喜则类象为得财、好信息;凶则类象为疾病、口舌、破财。

卯木

人物类象:强时类象为身高中等、脸较园、双眼皮;弱时类象为个子不高、脸青黑、眉毛稀少、脸长。

环境:为喜时类象为道路、门窗、小船;为忌时类象为破船、被毁的树木、被弃的花木。

人物:为喜时类象为兄弟、姑母;为忌时类象为老姑婆、丈母娘、小偷。

人体:不论喜忌均可类象为肝、筋骨、肘、神经、体毛、十指、腋下。

动物:兔子。

吉凶:喜则出行吉利、车船平安;凶则车船遇险、犯电线杆、树木等煞。

疾病:肝腹水、腰椎突出、断腿。

辰土

人物肖像:强时类象为个子较高、大眼、方脸、额部宽广、面部较满;弱时类象为脸形较小、个子中等。

环境:为喜时类象为麦地、田园、土岭;为忌时类象为坟墓、破花盆、泥泞之道。

人物:为喜时类象为长男、医生、护士;为忌时类象为尼姑、道士、僧人。

人体:不论喜忌均可类象为骨、皮肤、脖子、喉咙。

疾病:糖尿病、皮肤病、骨炎,声音嘶哑。

动物:龙、大蛇、蚯蚓。

吉凶:喜则医术精明、健康、愉快;凶则表示怪声怪气、呻吟痛苦。

巳火

人物肖像:强时表现为个头中等、园脸、脸色白中带红、眉毛特别浓黑;弱时类象为个子不高、脸椭圆、脸部较无表情、呆板。

环境:为喜时类象为烧烤店、电器行、电影院、舞厅;为忌时类象为火葬场、废弃的砖瓦房、浓烟滚滚的冶炼厂。

人体:不论喜忌均可类象为三焦、小肠、牙齿、口腔、眼睛。

动物:蛇、泥鳅、黄鳝。

疾病:牙疼、口腔炎、近视眼、结肠炎。

吉凶:喜则表示爱情、温暖、热烈;忌则表示为寒冷、失意、怯场。

午火

人物肖像:强时个子较高、苹果脸形、双眼皮、眼大而有神;弱时个子中等、脸不透血色、眼睛下陷。

环境:为喜时类象为娱乐场、会议室、游戏厅;为忌时类象为地下赌 场、被火烧过的山岭、废弃的炉灶、门前的电压器。

人物:为喜时类象为高贵女人、卖酒人、女秘书;为忌时类象为火葬场焚尸工、酒鬼、七窍流血之人。

人体:不论喜忌均可类象为舌头、额头、脸部、脐、神气。

动物:马。

疾病:红眼病、胸闷、热症、心肌梗塞。

吉凶:吉则表示衷情、感激;凶则表示口舌、惊疑、血光之灾。

未土

人物肖像:强时脸长、个子瘦高、不漂亮;弱时类象为脸方、个子中等、长相一般。

环境:为喜时类象为厨房、油库、茶房;为忌时类象为废弃的油库、野外烧烤用的炉灶、医院的消毒室。

人物:为喜时类象为放羊人、高贵的妇人;为忌时类象为尼姑、巫师、道人、牢狱之人。

人体:不论喜忌均可类象为胃部、皮肤、头屑、脾。

动物:羊、鹿。

疾病:便秘、皮肤红肿、急性胃炎。

吉凶:吉则安静、享受;忌则精神颓丧、表情模糊、吃苦。

申金

人物肖像:强时类象为个子高、皮肤白净、鼻梁高、没有耳垂;弱时类象为个子中等、皮肤白中带黑斑、山根下陷、耳朵反轮。

环境:喜时类象为冰山、河源、珠宝店、钢铁厂、汽车销售部;忌时类象为祠堂、废弃的钢铁厂、报废汽车。

人物:为喜时类象为医生、军人、警察、珠宝商人;为忌时类象为暴徒、屠夫。

人体:不论喜忌均可类象为:胸、肺、筋骨、大肠。

动物:猿、猴。

吉凶:为吉时神佛仳佑、逢凶化吉;为忌时则惹神撞鬼、出行不吉。

疾病:肺结核、急性肺炎、骨折、四肢不灵。

酉金

人物肖像:强时类象为椭圆形脸、明亮的杏眼、皮肤细白、个头适中;弱时类象为瓜子脸、个子矮小、皮肤粗糙。

环境:为喜时类象为机厂、停机坪、汽车站、修理厂、五金店、化装室;为忌时类象为停尸房、手术室、爆炸现场、打靶场。

人物:为喜时类象为妾、女贵人、酒廊女待生;为忌时类象为酒醉鬼、理发学徒、烹饪学徒。

人体:不论喜忌均可为辅颊,觀,缺唇,肺,右肋,手臂,背,骨,精血

疾病:口、舌、喉、牙齿之疾、咳嗽、痰喘、胸部、肺部疾病、食欲不振、膀航

动物:鸡。

戌土

人物肖像:强时类象为大脸、个子高、鼻梁直;弱时类象为个子不高、脸呈椭圆形、勾鼻。

环境:为喜时类旬为花果山、厨房、砖瓦厂、变电所;为忌时类象为:坟墓、弹药库、牢房、厕所。

人物:吉时为农民、清洁工、好人、佛教徒、风水先生;为忌时类象孤寒之人、盗墓者、狱吏、丑妇。

动物:狗、熊。

人体:不论喜忌均可类象为命门、膝、腕、鼻子、皮肤等。

疾病:胃出血、鼻炎、关节炎、皮肤搔痒。

吉凶:吉则办事顺利、心情舒畅;凶则牢狱之灾、心情压抑。

亥水

人物肖像:强时类象为脸长、个子中等、脸黑、耳朵较长;弱进类象为个子矮小、脸白、耳朵较小。

环境:为喜时为小溪、泉水、小湖泊、天池;为忌时为下水道、臭水沟、污水坑、厕所。

人物:吉时为少女、船工、自来水公司职员;忌时为乞丐、犯人、捕鱼人。

人体:不论喜忌均可类象为膀胱、阴道、肛门、分秘物、头胪。

动物:猪。

疾病:血病、月经不调、早泄、遗精、盗汗、洛血、小便赤热。

吉凶:喜则婚姻美满;凶则家庭破裂、凶事不断。

地支藏干

地支藏干的基本介绍

十二个地支,每个地支中都藏着天干,有藏一个,有二个,有三个,具体如下:

  1子藏干:癸水。

  2丑藏干:已、癸、辛。

  3寅藏干:甲、丙、戊。

  4卯藏干:乙。

  5辰藏干:戊、乙、癸。

  6已藏干:丙、庚、戊。

  7午藏干:为丁、已。

  8未藏干:为已、丁、乙。

  9申藏干:庚、壬、戊。

  10酉藏干:辛金。

  11戌藏干:戊、辛、丁。

  12亥藏干:壬、甲。

地支藏干歌诀:

  子宫癸水在其中,丑癸辛金己土同。

  寅宫甲木秉丙戊,卯宫乙木独相逢。

  辰藏乙戊三分癸,巳中庚金丙戊丛。

  午宫丁火并己土,未宫乙巳丁共宗。

  申位庚金壬水戊,酉宫辛字独丰隆。

  戌宫辛金及定戊,亥藏壬甲是真踪。

地支藏干力量划分

即然地支藏干众多,肯定要分个强弱,五行最强通常叫做本气(又称主气),次强的为中气,最弱的称为余气(又称杂气),具体如下:

  1子水:只藏癸水本气。

  2丑藏:已土为本气,癸水为中气,辛金为余气。

  3寅藏 :甲木为本气、丙火为中气、戊土为余气。

  4卯木:只藏乙木本气。

  5辰藏:戊土为本气,乙为中气,癸为余气。

  6已藏:丙为本气,庚为中气,戊为余气。

  7午藏:丁为本气,已为中气。

  8未藏:己土为本气,丁为中气,乙为余气。

  9申藏:庚为本气,壬为中气,戊为余气。

  10酉金:只藏辛金。

  11戌藏:戊为本气、辛为中气、丁为余气。

  12亥藏:壬为本气,甲为中气。

地支藏干快速的理解记忆方法

可以直接看我这篇文章,也可以跳过看下面的内容,意思都差不多。

【收藏】不用死记硬背!地支藏干的快速记忆方法

地支藏干的这个理解和记忆方法,需要你先了解天干的十二长生这个概念。

十二长生是中华民族古代阴阳五行家以十天干周行十二支来表示命运的旺衰之势。即五行的十二种运势,称十二运为十二长生,是以起首之“长生”代表整个十二运。描述了“生老病死”的一生,也用来比喻天下万事万物产生、发展、衰败消亡的整个过程。

十二运即长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
长生:婴儿刚出世,或新事物刚产生时,具有欣欣向荣的气息。
沐浴:又称“败”。婴儿降生后须洗去污垢;新事物初登台,很不完善。
冠带:从小儿到青年,可以穿衣戴帽,显得仪表堂堂;新事物也进入了华秀的阶段。
临官:又称“进禄”。人长成后,可以出仕做官,或挣钱养家;新事物也已成熟,地位日益巩固。
帝旺:人到壮年,身体和智力都到了鼎盛阶段,最能全面发挥一个人的作用;新事物已至完善,被世所公认。然而旺极必衰,无论是人是事,到了鼎盛阶段,也同时播下了衰败的种子。
衰:这是一个质的变化期,人至此感到气衰神弱,力不从心;新事物至此已成旧事物,该面临其他新事物的挑战了。
病:人逐渐衰老,便要百病丛生;旧事物千疮百孔,积重难返。
死:人衰老之后,继之就是肉体的死亡
墓:旧事物死亡后遗迹被送进博物馆,或被收于仓库,又叫“库”
绝:又被称“受气”、“胞”。人在未受孕前,母腹内空空荡荡;万物未产生前,无形无象。
胎:即受胎,指人受孕时,或万物在地中萌芽时。
养:就是成形,人在母腹中成形,万物在地中成形。
十二长生中,长生、冠带、临官、帝旺代表旺盛的运势,称为“四旺运”,败、死、暮、绝,代表恶劣的运势,称为“四恶运”,衰、病、胎、养代表平淡的运势。
在天干十二长生的规律中,土的十二长生规律与火的十二长生规律一致。

1、藏干中的本气,一定是和地支自身属性相同的天干。比如寅的五行属木,他的本气是甲木,其它以此类推。

2、子午卯酉这四桃花之地中,除了午以外,子卯酉都是只有本气,没有中气和余气。而午多了一个中气己。之所以如此,是因为子午卯酉在方位上代表正北、正南、正东、正西;从四季来说,它们代表的月份是本季节最盛之月。所以这四个地支最纯,只有本气。而午之所以有个中气己,是因为四季中没有专门代表土的季节,所以在十二长生中,土是随着火走的,所以午中会有余气己土。

注:因为子午卯酉在十二长生中是阳天干的沐浴之地,沐浴又叫桃花,所以叫四桃花之地。下面说到的四长生之地、四墓库之地,是同样的意思。对十二长生还不了解和没记牢的。

3、寅申巳申四长生之地,除了亥没有余气之外,其它三个都是三气俱全。其中它们的本气都是与自身相同五行,中气都是其长生的五行,比如寅是丙火的长生,所以中气是丙火,其它以此类推。

余气除了亥都是戊土,因为除了亥,这三个五行都离不开土:木需要土来栽根、火需要土来收敛、金需要土来相生。而水来了土,则是被克。

4、辰戌丑未四墓库之地,全部都有三个藏干。其中本气都是与自身阴阳相同的五行,如辰土为阳地支,那么包含的本气就是戊土这个阳土,未土为阴地支,那么包含的本气就是阴地支。中气是其代表的季节的阴五行。比如辰是农历三月,属春季,春季属木,所以辰的中气是乙木,未土是夏季,所以中气是丁火,戌土是秋季,所以中气是辛金,丑土是冬季,所以中气是癸水。余气是入其墓的五行,比如辰是阳天干壬水的墓库,所以余气是癸水,未土是阳天干甲木的墓库,所以余气是乙木,戌土是阳天干丙火的墓库,所以余气是丁火,丑土是阳天干庚金的墓库,所以余气为辛金。

 

另一种地支藏干的记忆方法

先按季节把地支写好

寅申巳亥是四长生

子午卯酉是四专气

辰戌丑未是四墓库

长生藏干皆为阳,专气藏干皆为阴,墓库藏干有阴也有阳。根据春夏秋冬来记忆,寅卯为春,巳午为夏,申酉为秋,亥子为冬。所以子藏癸,卯藏乙,午藏丁,酉藏辛,火土同宫,所以午还藏了己。

寅申巳亥,藏的甲,庚,丙,壬,而四长生也是孕育下一个季节的地支,春下一个是夏,所以寅藏丙,申下一个是冬,所以申藏壬,巳下一个是秋,所以巳藏庚,亥下一个是春,所以亥藏甲。寅申巳还藏戊,因寅中木生火,火生土,申中土生金,金生水,巳中火生土,土生金,亥中因木克土,土克水,所以亥中没有戊。

四墓库,一阳一阴,分别藏戊己,辰戌时阳,丑未是阴,所以辰戌藏戊,丑未藏己,再来找中气,还是按春夏秋冬记忆,辰是春,所以藏乙,未是夏,所以藏丁,丑是冬,所以藏癸,戌是秋,所以藏辛。四墓库同时又是总结上一个季节的地支,春上一个是冬,所以辰藏癸,戌上一个季节是夏,所以戌藏丁,丑上一个季节是秋,所以丑中藏辛,未上一个季节是春,所以未中藏乙。

 

地支的作用关系(生克刑冲合会害破)

1、 生:辰戌丑未土生申酉金(未戌土因有含有火气,有一定克金的作用,但是需要具体分析,大体上看是土生金的范围),申酉金生亥子水,亥子水生寅卯木,寅卯木生巳午火,巳午火生辰戌丑未土。

2、 克:寅卯木克辰戌丑未土,辰戌丑未土克亥子水(辰丑土中含有水,克水的力量比未戌土要弱,有时候可以认为不克水,但是需要具体分析,不能直接下结论),亥子水克巳午火,巳午火克申酉金,申酉金克寅卯木。

3、 六合分克合、生合两组。克合:子丑、卯戌、巳申。生合:辰酉、寅亥、午未。

4、 六冲:子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥。

5、 刑: 巳寅申三刑(巳寅刑、寅申冲所以单独不论刑,巳申合也单独不论刑),丑戌未三刑(丑刑戌、戌刑未,丑未冲不论刑),子卯刑,辰辰、午午、酉酉、亥亥自刑。

6、 三合:寅午戌三合火局,巳酉丑三合金局,亥卯未三合木局,申子辰三合水局。

7、三会:亥子丑三会北方水局,寅卯辰三会东方木局,巳午未三会南方火局,申酉戌三会西方金局。

8、 害(也叫穿,在八字中非常重要,在六爻中更多用在取象中,吉凶上基本不用):子未害,丑午害,寅巳害,卯辰害,申亥害,酉戌害。

9、 晦:辰丑土泄巳午火叫晦,晦的力量比泄的力量大。辰丑土会使巳午丙丁火减力。

10、破:寅亥相破,卯午相破,巳申相破,未戌相破,子酉相破,丑辰相破。破的力量在相合、相生下较弱,可以忽略,但是在土的相破中还是有一定作用的。

 

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