择吉术之所以难解、神秘,不仅在于它理论体系的复杂庞大,更在于它拥有一个由各种名称怪诞离奇的神煞组成的庞大队伍。择吉术及其黄历实质上是一个由神煞构成,由神煞主宰的世界。认识了神煞,就了解了择吉术和黄历。

择吉术的神煞由于来自不同的系统,所以不仅数量众多,而且吉凶善恶,各不相同。时至今日,绝大多数的神煞已很难找到其原来的归属了,只能按其不同的运动周期,划分为年、月、日、时四大神煞系统。

年神类神煞决定一年中四面八方的吉凶宜忌,以太岁为魁首,剖分为善恶两大阵营。恶神类主要有岁破、大将军、太阴、黄幡、豹尾、岁煞、岁刑、金神、力士、蚕官、蚕宝、蚕命、丧门、吊客、死符、病符、劫煞、灾煞、飞廉、白虎、大耗、伏兵大祸等。善神类主要有岁德、岁德合、岁干合、岁支德、博士、奏书等。太岁本身并无吉凶。叠吉星即吉,叠凶星即凶。因太岁为众神之首,力大势猛,故凶星叠太岁则祸大而无可解救,吉星叠太岁则福盛而绵长。所以旧通书说:”若要贵,修太岁。”

月神类神煞决定一月诸方的吉凶宜忌,以月建为首,也分为善恶两大阵营。善神以天德居首,其下有月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、月空、要安、玉宇、金堂、敬堂、普护、福生、圣心、益后、续世、阴德、阳德、天马、五富、驿马等等。恶神则有月煞、月刑、月害、月厌、大时、土符、大煞、游祸、天吏、九空、地囊、九坎、九焦、天官符、地官符、飞大煞、月游火、阴府太岁、月克山家等等。月建和太岁一样,也没有绝对的吉凶,叠吉神则吉,叠凶神则凶。

日神类神煞决定一日的吉凶宜忌,也分善恶两大类。善者有天恩、五合、三合、宝日、义日、鸣吠日、鸣吠对日、王日、相日、守日、民日、天巫、天医、福德、四相、阳德、时阳、生气、六仪、时阴、临日、不将、福生、母仓、天喜、吉期等等。恶者有四忌、四穷、四废、四绝、致死、八风、触水龙、四击、河魁、五虚、五离、厌对、招摇、血忌、归忌、血支、天罡、死神、孤辰、往亡、大败、咸池、行狠、了戾、反支等等。

时神类神煞只主一日中某时的吉凶宜忌。主要有日禄、日马、日破、日害、日刑、天乙贵人、喜神、天官贵人、福星贵人、五不遇时、截路空亡、日建、日合、青龙、明堂、天刑、朱雀、金匮、宝光、白虎、玉堂、天牢、元武、司命、勾陈、四大吉时、贵登天门时,等等。

众神煞的力量大小与强弱互不相同,而其所谓善恶吉凶,一般也各有所主,并非绝对。比如八风触水龙,最恨人乘船渡水;伐日专日,专给出军征伐者找麻烦;反支日不宜上奏章;四离四绝不宜出军远行;上朔日不宜嫁娶上官;归忌不宜远回;血忌不宜针炙,等等,都是有所司掌,有一定针对性的。超出它们的职责范围,干什么它们都不管。因此不但要掌握众神煞运行起止的规律,还应了解其所宜所忌,以定从违。

了解了众神煞运行起止的规律及其所宜所忌,接下来的择吉选方就没有什么奥秘了。它的基本原则就是八个字:”以事为纲,以神为目“,或者是”以事为经,以神为纬“。这两句话的意思都是说,选择吉日因事而起,根据所办事情的性质去寻找最能带来大吉大利的善神,同时明确最可能造成大灾大难的凶神恶煞,然后推算出善神所值之日与所理之方,这便是所需要的”黄道吉日”与吉山吉方。然后推算出凶神恶煞所值之日与所理之方,这便是所需避忌的”黑道凶日”与凶方。

因此,择吉的第一步就是要弄清择吉术都有哪些神煞?其运作轨迹、性情好尚如何?力量大小与善恶轻重之程度怎样?等等。接着,根据所要办理的事情,寻找最适宜于它的吉神,以及它最忌讳的凶神,趋吉避凶。从原则上说,每一位事情,都有一至若干个最适宜于它的吉神和为它所,忌讳的凶神。所办事情明确,所宜所忌神煞清楚,然后根据诸神煞之所从起,逐一推排,即可获得所需的吉时吉方。

后世择吉术是由汉代各家择吉术不断发展融合而成的一个复合体,因此,其神煞不仅数量众多,而且吉凶善恶,各不相同。几乎每年每月每日乃至每时,都是既有吉神,又有凶神,此吉彼凶,互相矛盾。如果一遇凶神辄回避,那一年三百六十五天,几乎没有可以干活的日子。因此,择吉办事绝不能完全拘泥于神煞的吉凶,而应有一个取舍原则和变通方法。择吉用日的取舍原则是:”凡吉足胜凶,从宜不从忌;凡吉凶相抵,德喜之事仍忌;吉不足胜凶,则从忌不从宜。”

 

具体而言,吉凶神煞互相掺杂及其对待方法不外这样六种情况:

其一,吉足胜凶,从宜不从忌。

其二,吉足抵凶,遇德则从宜不从忌;不遇,从宜亦从忌。

其三,吉不抵凶,遇德则吉胜,从宜不从忌;不遇,从忌不从宜。

其四,凶胜于吉,遇德始相抵,从宜不从忌;不遇,从忌不从宜。

其五,凶又逢凶,遇德从忌不从宜;不遇,诸事皆忌。

其六,凶叠大凶,遇德仍诸事皆忌。并非一遇凶煞,不分力量大小轻重主次一概回避。

择吉(择日)与解灾

择日学,是项很深的学问。择日择得好,辅助的力量无穷尽。择日错误,不要说有好的辅助灵动,相反的会受到凶的煞气伤害。

什么叫择日?择日学的开宗明义即是:不同的生辰八字的某个人〔或某些人〕要做某件事,须选择一个好的日子,好的时辰,以避开天地之间凶的神煞,更进一步得到吉的神煞来辅助灵动。

中国的文化,远从黄帝时代,即已开始择日。而至乾隆皇帝时,着“协纪辨方书”之后,才集择日学之大成。

中国的老祖先对择日是非常地重视,诸如:祭祀、求嗣、入学、冠带、结婚姻、嫁娶、搬移、筑堤防、竖柱上梁、开市、破土、动工、修宅、安葬、凿井….等等,不胜枚举。

不论时代如何演变,如今,人们一生当中,坚持运用择日力量的仍有:新春开市择日、订婚择日、嫁娶择日、创业开张开市择日、安床安香择日、动土上梁择日、入宅修宅择日、安葬择日、剖腹生产择日、重大事项择日….等等。

何谓天地间的神煞?

中国的老祖先,经过五千多年来的研究与经验累积,发现天地磁场中,存在着许许多多不同无形的“气”在流动着。有些是凶、有些是吉。

年有年神煞,例如安太岁,太岁即是一种神煞。

月有月神煞,例如:月建、月符….。

日神煞最多,少说也有一千多种。时也有时神煞….等等,不胜枚举。

就以简单的安床来做举例:人生有1/3的时间,在卧室及床上渡过,所以中国人特别注重卧室及床对人体影响力。因为床是休息及繁衍下一代的地方。床没安置好,生活品质一定不好。假设,今天有夫妻两人〔两种八字〕要安床。于是我们须注意:

1、所择的时间,不宜与两人的八字“正冲”。

2、所择的时间,不宜与两人冲犯“人命三杀”。

3、所择的时间,不宜与两人冲犯“三刑”。

4、所择的时间,不宜与两人冲犯“箭刃”。

5、所择的时间,不宜冲丈夫的“阳气”、不宜冲妻子的“阴胎”

6、所择的时间,不宜冲丈夫的“正财”、不宜冲妻子的“官星”

7、所择的时间,不宜冲丈夫的“天官”、不宜冲妻子的“子嗣”

8、所择的时间,需避“克子星”,须制“灭子胎”

9、所择的时间,须注意床位的“地理三杀”

10、所择的时间,不可与两人冲犯“回头贡杀”

以上1至10项,所谈的即是指天地之间无形的“神煞”。

安床在所有的择日项目中,并不是最繁琐的,困难度还好。却已有上述那么多神煞要制化规避,更别论及其他诸如:订婚嫁娶,入宅安香….等择日的重要性了。

择日学的真谛

择日学的功能,即是如同我们不断强调的,我们运用择日的力量,在最适当的时机,把自己放在最适当的地方,去做最正确的事。

择日学的真谛,即是所谓的“趋吉避凶”。但不管任何择日,一定要“先避凶、后趋吉”也就是先决条件:先避开数以千计的凶神煞,再驱动诸如:“长生、帝旺、贵人、禄存、马….”等吉神煞的辅助灵动。

为什么一些大财团、企业主、新厂房要动土时,都会尽量力邀一些高官,甚至国家元首来剪彩?我们先避开造势行销的目的不谈,其实高官的出现,即是择日学的一环。动土择日先决条件要先避开所有凶的神煞。若趋不到无形的“贵人”吉神煞的话,能够邀请“实质的贵人”来的话,也能得到相同的效果。

深入择日学核心

你已知道择日学的真谛,即是所谓的“避凶、趋吉”。天地磁场中,有太多伤害我们的气,也有许多好的具有灵动力的磁场供我们所运用。可能你不了解,也看不见,但请注意的是:你看不见,不代表它不存在。

如同有丧家要下葬,明明告知“冲煞”到你,要你避开,你当然可以铁齿。

如同家有孕妇,不可钉钉子,不可搬家….,你当然也可以不信邪。

但真的,我们衷心地、衷心地建议你,不要尝试。

我们不断地提醒大家:易经即是在谈天地万物间,阴阳五行的生克消长制化。如果把易经衍生出来的这些学术力量分类的话,那就是:

我们运用八字命理与紫微斗数来知命,知道自己利于什么舞台。

我们运用择日学来避凶并趋吉,以求不受天地磁场伤害。

我们运用风水学、姓名学、印绶学、奇门遁甲….来改造命运,以补先天八字之不足。

于是我们每个人都须要“先知命”并懂得“避凶”,更进一步来“改造命运”。在这前提之下,再拥有“我一定可以、人定胜天”的正确人生观。就如同你相信:“知己知彼,方能百战百胜”一样。

来源:网络

整理:万里鸿鹄

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